第466章 人性善恶 (第3/3页)
不能让朕省点心啊？”
听到李世民提起李愔他们，李承乾神色稍有犯难，回道：“其实儿臣很喜欢告子的一句话。”
“哦？什么话？”
李世民颇感兴趣的问道，毕竟告子的身份存在很大争议，一说为墨翟门生，后与孟轲论辩人性；另一说为孟子弟子，亦有后世人质疑其人为虚构 。
因无著作传世，思想仅见《孟子·告子》所载争辩记录，核心主张“性无善无不善”。
而他的一些命题在后世则是相当出名，“生之谓性”“食色，性也”等命题就是告子所提出的。
“人性本无善恶。”
李承乾淡淡的说道。
“可是在《孟子・告子上》明确记载，孟子曾言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”并且后世儒家正统也表示这场辩论是孟子胜了，另外除了孟子的性善论还有荀子的性恶论，朕没想到你没有赞同孟子的观点也没有赞同荀子的观点，反而是赞同了告子的观点。
要是青雀他们绝对会赞同亚圣观点，而不是告子的观点。”
“因为在儿臣看来无论是孟子还是荀子都有些太过于极端了，在儿臣看来除了某些因为先天缺陷导致的人天生性恶外，其他人在出生时都是一张白纸，他们日后是善是恶都取决于后天的教导。”
后世的研究也表明了没有纯粹天生的反社会型人格障碍，但存在先天的生物学易感特质，必须结合后天环境才会发展成确诊的反社会人格。
就算有也是像超雄综合征那般属于随机染色体突变。
甚至李承乾怀疑荀子之所以如此坚定的认为人性本恶就是身边有超雄综合症的邻居，再加上当时的社会环境，很容易导致这种孩童催生极端人格。
“既然父皇担心皇子们长歪，不如加强对于他们的教导，不说让他们成为对我大唐有用的人才，至少不能成为祸害。”
“如果教导没用，他们依然成为那种欺压百姓，嚣张跋扈的人你当如何？”
“那么儿臣不介意将他们囚禁起来，让他们衣食无忧的度过一生，总比放他们出去祸害别人强。
听完太子的话，李承乾沉默了片刻，随后开口道，“算了，不说这个了。对了，听医学院的人说，你阿翁最近的身子不太好，你没事的时候多去看看他。”
“父皇也该多去看看阿翁的。”
李承乾说完后，李世民瞥了他一眼，“用你教老子。行了，没事的话，就回去吧。”
“儿臣告退。”
起身行了一礼后，李承乾便抬脚朝着殿外走去。
当他的脚步快要迈出大殿的时候，身后响起了李世民的声音。
“朕会去看望的。”