第六十四章 伏魔记之腾蛇初临（13） (第3/3页)
是看过电视剧版的，那对这个人的印象就更淡了，因为把斗法场景拍出来需要的特效花钱太厉害了，所以电视剧版中，公孙胜本来不多的戏份又被删节了大半。，举个例子，在七星聚义智取生辰纲的时候，刘唐是消息提供者，晁盖是领头的人，吴用是出计策的人，阮氏三雄是战斗力，本来这已经是个很不错的组合了，要是想要凑足七星，那么可以把有地理优势的白胜也加进去，但偏偏多了个公孙胜。虽然公孙胜加入了进来，但在智取生辰纲的整个过程中，他也没有什么出彩的表现，到了后文，更是没有任何戏份了。
但就是这么一个存在感薄弱的人，在水浒中的排位是很靠前的，他是天罡星第四位，对应天闲星，并且和军师吴用的职位差不多，是掌管机密军师，属于梁山的核心决策层。
这种文章结构上的矛盾让很多人都会想到，在最开始的水浒章节布局中是没有公孙胜这个人物的，只是为了某种目的，作者把这个人给加进去了，并且在故事前期就加了进去，把七星聚义中的白日鼠白胜给挤了，可怜的白胜只能化作一道白光而去了。而作者这么做，就是为了增强公孙胜的资历，有了梁山元老的资历，才能让他有个很靠前的位次，更确切的说是为了让他排名到吴用之后。
中国古代，军师是个很神奇的角色，他们以谋略定天下，是智慧的化身，在小说演义中，自然也少不了这样的角色了。但需要强调的是，在古代，军师不但需要出谋划策，谋定天下，还需要明天理，断阴阳，通俗的说就是要会法术，奇门遁甲之类的。在小说演义中，这种情况更为普遍，例如诸葛亮设坛借东风，刘伯温挥剑斩龙脉。因此可以看出，吴用和公孙胜合起来才算是一个典型的军师，之所以要这么写，就涉及到水浒这本书的写作目的。
之前我说过，像水浒，三国这样的中国古典名著的主旨只有一个，写人心，写人性，世间万事会变，唯有人心人性不变。具体到水浒，写到了一百单八个好汉，就是写到了一百单八种人生，水浒将军师这个角色分为两个人，是为了将这种类型的人写全。古代这些智慧通天的人，结局有两种，一种是像范蠡张良那样，功成身退，一种是像刘基那样，身死道消，两者的区别就在于他到底会不会退。若是不会退，就像吴用那样，不得好死，若是会退，凭他们这种人通天的智慧，则必定能够化为云中之龙。说到了吴用，很多人听到这个名字就知道这是作者对他的反讽，反讽他智慧再多（吴用号智多星）也是无用的，到最后还是个自缢而亡的结局。
对于他们这种人来说，仙魔就在刹那间。不是谁都能成魔的，可以说，魔在能力上和仙佛没什么区别，只是一念之差，真的是一念为邪魔，一念为仙佛。
这样就能解释为什么公孙胜的戏份那么少了，因为他这个人物定位和军师吴用有很多重叠的地方，军师应该做的大部分让吴用做了，他只分到了涉及到法术的一部分，但作为水浒这种写实类的小说，斗法的情节很少，所以他的戏份也就很少了。
公孙胜最后的结局是继续回山中修道，很符合中国传统对军师结局的定位。